历史上真实的的华歆是什么人?比小说中好得多|华体汇官网

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你知道理解渊清玉洁,有礼有法:现实历史上的华歆,形象比小说中好得多吗?小编成给大家获取详尽的涉及内容。华歆(157年—232年1月30日),字子鱼,平原高唐(今山东聊城高唐县)人。汉末魏初名士,曹魏重臣。 不过,在曹操时期人才济济的统治集团中,华歆因并无出众的谋略和赫赫战功,而往往被社会大众漠视。涉及励志道德故事、小说和戏剧,却又将他描绘成一个无恒心毅力、助纣为虐的小人、奸贼,却在社会大众脑海中留给了深刻印象的印象。...

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本文摘要:你知道理解渊清玉洁,有礼有法:现实历史上的华歆,形象比小说中好得多吗?小编成给大家获取详尽的涉及内容。华歆(157年—232年1月30日),字子鱼,平原高唐(今山东聊城高唐县)人。汉末魏初名士,曹魏重臣。 不过,在曹操时期人才济济的统治集团中,华歆因并无出众的谋略和赫赫战功,而往往被社会大众漠视。涉及励志道德故事、小说和戏剧,却又将他描绘成一个无恒心毅力、助纣为虐的小人、奸贼,却在社会大众脑海中留给了深刻印象的印象。

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你知道理解渊清玉洁,有礼有法:现实历史上的华歆,形象比小说中好得多吗?小编成给大家获取详尽的涉及内容。华歆(157年—232年1月30日),字子鱼,平原高唐(今山东聊城高唐县)人。汉末魏初名士,曹魏重臣。

不过,在曹操时期人才济济的统治集团中,华歆因并无出众的谋略和赫赫战功,而往往被社会大众漠视。涉及励志道德故事、小说和戏剧,却又将他描绘成一个无恒心毅力、助纣为虐的小人、奸贼,却在社会大众脑海中留给了深刻印象的印象。

祛除后世给他加到的种种虚构不实乃至污蔑之言,完全恢复其本真面目,我们不会惊讶的找到:华歆固然有这样或那样的缺失,却既可谓世之道德楷模,也是国之良臣。一、华歆“被黑”的史源和表现形式华歆“被黑”的典型材料,也许源于《世说新语》、《三国演义》和许多在民间为社会大众喜闻乐见的戏剧。《世说新语·德行》篇记述了这样一个故事:管宁、华歆共计园中锄菜,闻地有片金,管挥耙与瓦石不异,华捉而掷去之。

又辄同席读书,有乘轩冕过门者,宁读书本官,歆废书出看。宁割席分坐,曰:“子非吾友也。”这就是成语“割席绝交”的来源。

在这个故事中,华歆被塑造成一个嗜财如命、爱人凑热闹的小人的形象。这个故事,也往往沦为后人教育子弟要视钱财如粪土,自学或工作时要专心致志,无法心无旁骛的典型。华歆“被黑”的另一则典型史料,也是后世诸多嘲骂华歆的戏文主要史据,则是大名鼎鼎的“四大名著”之一《三国演义》对华歆种种致使的刻画。

《三国演义》第66返《关云长单刀赴会伏皇后为国捐生》记述:汉献帝与伏皇后密谋夺权曹操。谋泄,华歆奉曹操命,谓之甲士进后殿搜索伏后。

伏后躲藏墙壁中,华歆命甲士破壁,亲自动手抓后头髻扔下。华歆曾与邴原、管宁友好,时人称三人为一龙:华歆为龙头,邴原为龙腹,管宁为龙尾。管宁寓居辽东,经常戴着白帽,坐卧一楼,足不履地,终生不愿仕魏;歆先事孙权,后归曹操,自此乃有收捕伏皇后事。

后人有诗忘华歆曰:华歆当日逞凶诛,破壁生将母后缴。助虐一朝添虎翼,骂名千载大笑“龙头”!如果说华歆捕猎伏皇后事,尚能在《曹忙传》一书中有记述为据的话,那么,特例二事,近于有可能出于罗贯中的虚构了。一是第78返《治风疾神医身死传遗命奸雄数终》记述:曹操刚刚杀,群臣因无天子命曹丕即位的诏命,正在不解之际,华歆自许昌飞马而至。

歆曰:“今魏王薨逝,天下震动,不来早于请求世子嗣位?”众官曰:“于是以因不及祗诏命,方议意欲以王后卞氏慈旨立世子为王。”歆曰:“吾已于汉帝处索得诏命在此。”歆于怀中放入诏命开读。

原本华歆谄事魏,故草此诏,胁迫献帝叛之;帝只好理会。二是第80返《曹丕废帝篡炎刘汉王正位续大统》堪称将华歆胁迫汉献帝“禅位”的痛骂嘴脸,描绘的入骨三分:华歆奏请,望献帝效尧、舜之道,禅皇位与魏王,免受大祸。献帝大哭不从。歆曰:“陛下若不从众议,惧旦夕萧墙祸起。

”帝曰:“谁敢弑朕耶?”歆责问曰:“天下之人,皆知陛下无人君之福,以致四方大乱!若非魏王在朝,弑陛下者,何止一人?陛下尚能不知恩报德,平意欲令其天下人共伐陛下耶?”帝大惊,拂袖而起。王朗以目视华歆。歆纵步向前,扯住龙袍,变色而言曰:“许与不准,肾病一言!”94版《三国演义》华歆逼宫剧照京剧及秦腔《红逼宫》、川剧《血带诏》、湘剧《华歆逼宫》等,即系由华歆滥捕伏皇后事;京剧《不受禅台》(又名《献帝退位》)中,也有华歆迫汉献帝“禅位”的情节。

二、历史上现实的华歆历史上现实的华歆,到底是怎样一个人?我们可以从以下几个方面,对华歆有一较客观、全面的了解。(一)清廉之道华歆年长为吏时,就小心谨慎,与人为善。

《三国志·华歆传》:“休沐出府,则归家阖门。议论持平,终不杀伤人。”他就职豫章太守后,“清廉清净不忘”,颇受吏民爱戴。

《魏书》记述,他指出臣子向皇帝陈事、讽谏,切勿符合圣贤之道;所陈所谏的话语,不应在公开场合喧嚷显露出,以暴帝王之短,突显己能。因此,史书中鲜有华歆劝谏的记述,以至于世人多误以为华歆尸位素餐,无所事事。

(二)名利乃身外之物前述《世说新语》所载管宁、华歆抛掷金、拾金的故事,更容易使人指出华歆极为贪图财物。然史书所载,却指出华歆并非嗜财如命者。《三国志·华歆传》:“歆素穷困,禄赐以振施亲戚故人,家无担石之储。”《华峤序叙》也记述:歆深于财欲,前后宠赐,诸公莫及,然惜不殖产业。

华歆离开了孙权至曹操处时,吴朋好友赠送数百金。华歆虽都拿回,但私下里将各人所赠,都不作标识。

临别时,华歆将各人钱物都一一交还。华歆的廉洁,获得了时人及后世广泛的赞誉。魏文帝、魏明帝时,华歆还多次请辞,催促将自己的职位,让出管宁。

(三)一诺千金,言出有必践《华峤序叙》记述华歆年轻时,为逃离长安战乱,与郑泰等六七人结伴出有武关(今陕西商南县)东逃亡。途中,他们遇上一男子独自一人前行。为安全性起见,该男子恳求诸人,容许他和大伙一起回头。

郑泰等打算答允。华歆劝说说道:目前危险性重重,我们大自然无论是祸福患害,以“义”共处。无故拒绝接受一个外人,又知道他品行如何,万一有无以,能弃置他吗?郑泰等还是倔强地收养了此男子。

途中,该男子差点坠入井中。郑泰等打算弃之不顾,之后急忙前行。华歆劝说道:弃之不义。于是,大家合力,将该男子从井中救回出来。

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《世说新语·德行》篇也记述了一个类似于的故事:华歆、王朗乘船逃往。有一人想要搭乘他们的船,一起逃到。华歆指出不能。

王朗则答允了。贼寇追近时,王朗想要抛下乘船的人,华歆指出这样做到不义,于是带着那人之后一起逃走。(四)谋略将来,为国为民华歆年轻时,冀州刺史王芬与众豪杰密谋罢黜暴虐的汉灵帝,立明君。他私下里邀华歆、陶丘洪参予大计。

陶丘洪打算前往,华歆劝说他,指出王芬性疏不弘,诛无以告终。后果如华歆所料。孙权进击江南,华歆深知不敌,欲主动战败,以挽救境内百姓。

太和四年(230年),魏明帝遣曹真伐蜀。华歆奏请谏阻。他明确提出:“千里运粮,非用兵之利;越险了解,无独克之功。

”况且因为征役荒淫,农业生产遭严重影响,不应侧重农业生产,以安稳百姓为要务。文史君说道由于《世说新语》、《三国演义》及众多戏剧对华歆的相当严重“污蔑”,以至于在社会大众的观念中,华歆嗜财如命、心狠手辣、死心塌地的阿附篡逆奸贼、无忠君观念的形象,堪称根深蒂固。然稽之史书,上述刻画,大多子虚乌有。现实的华歆,堪称有远见谋略,以民只求,有为清廉之道,视名利为身外之物,……虽然人性简单,上述史书所载,虽亦不免管中窥豹之斥,但从总体上来说,华歆堪称品德高尚的谦谦君子,曹魏国之柱石与栋梁!。


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