古代君王王后为什么自称寡人哀家【华体汇官网】

产品时间:2021-05-21 01:09

简要描述:

在一些古装电视剧中经常不会看到帝王自称为寡人,而王后或者王妃经常自称为哀家或者。只不过寡人的本意所指在道德方面严重不足的人,而哀家则特指杀了丈夫的王后或者太后。古代帝王的自称为很多,最少见的就是朕,其次是寡人、穷、不错等,朕字的本义为舟针,由此引申为迹象、征兆,凡言朕兆者,曰其几不大,如舟之缝,如龟壳之裂纹也。在秦始皇之前,秦以前,不论尊卑,均自称为朕,比如屈原《楚辞》中说道朕皇考曰伯庸,《诗经.大雅韩奕》中说道无废置朕命。...

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本文摘要:在一些古装电视剧中经常不会看到帝王自称为寡人,而王后或者王妃经常自称为哀家或者。只不过寡人的本意所指在道德方面严重不足的人,而哀家则特指杀了丈夫的王后或者太后。古代帝王的自称为很多,最少见的就是朕,其次是寡人、穷、不错等,朕字的本义为舟针,由此引申为迹象、征兆,凡言朕兆者,曰其几不大,如舟之缝,如龟壳之裂纹也。在秦始皇之前,秦以前,不论尊卑,均自称为朕,比如屈原《楚辞》中说道朕皇考曰伯庸,《诗经.大雅韩奕》中说道无废置朕命。

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在一些古装电视剧中经常不会看到帝王自称为寡人,而王后或者王妃经常自称为哀家或者。只不过寡人的本意所指在道德方面严重不足的人,而哀家则特指杀了丈夫的王后或者太后。古代帝王的自称为很多,最少见的就是朕,其次是寡人、穷、不错等,朕字的本义为舟针,由此引申为迹象、征兆,凡言朕兆者,曰其几不大,如舟之缝,如龟壳之裂纹也。在秦始皇之前,秦以前,不论尊卑,均自称为朕,比如屈原《楚辞》中说道朕皇考曰伯庸,《诗经.大雅韩奕》中说道无废置朕命。

秦始皇之后李斯建议秦始皇将朕订为天子的自称为,所取天下均朕、皇权儒教之义,从此普天之下,除了战乱分化,只有皇帝一人能自称为朕。相对于朕,寡人和穷就较为少见,春秋时期诸侯王可自称为寡人,较为弱小的诸侯王自称为穷,而周天子自称为予一人。战国秦西汉时期,各地诸侯王仍称之为寡人,比如《廉颇蔺相如史记》:秦王以十五城请易寡人之璧,可予不?到了东汉末年诸侯王就习惯自称为穷,比如《三国演义》中曹操为魏王,经常自称为穷,而孙权称帝后仍自称为穷。

南北朝时期自称为寡人或者穷的都很少见,唐以后自称为寡人的就很少了,唐朝诸侯军阀朱滔、王武俊、田悦、李纳牵头对付朝廷,各自称王,更好的是自称为本王,盟主朱滔自称为穷,王武俊等人自称为寡人,唐之后往往皇帝才不敢称之为寡人。为什么古代君王和诸侯王要以寡人自称为呢?古代的观念指出君主的权利是上天彰显的,所以皇帝自称为天子,而古代讲究以德治国和以德配天,也就是说上天不会把天下给有德的人,所以君王要是失德之后不会丧失高贵的权力地位,所以自称为寡人是君主的一种谦称,自谦德行很少。而帝王自称为穷,并非指天下就自己一个,深感寂寞,意为特立无德能。

再行来说说道哀家,一般来说皇帝或者诸侯王的遗孀不会自称为哀家,其含义是自称为真是之人,无夫之哀,古代妇女在家庭中的地位较低,讲究三从四德以夫为纲。自称为哀家的现象在小说或者影视作品中是十分少见的,然而中国历史上并没皇后或太后自称为哀家的现象,也就是说自称为哀家的现象只不过时候人杜撰出来的。哀家一词主要由哀子一词演进而来,古时父母去世的人自称为哀子,《礼记.杂记上》:祭称孝子孝孙,丧称哀子哀孙。

历史上不论皇家还是农家,杀了丈夫的妇女没自称为哀家,而多自谦为奴家或贱妇。但身兼王后或者太后自称为奴家或者贱妇,不免失礼威仪,所以渐渐就演变了哀家。

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